2026年五运六气简析（三）
五运六气学说，就是中国古代在慧识悊学文化时期古人天地人合一修身，对人文、天文、地理对应关系的长期观察，治人事天，顺四时之度，民不有疾，对大道法则秩序全面把握而揭示的运用公式与方法。
对于五运六气的文化和知识，熊春锦先生在《中华传统节气修身文化》系列丛书中进行了大量的论述，现结合2026年五运六气的特点，编辑如下，供大家学习交流。
前两期我们交流了养生修身要知水、把握阴阳顺四时、修心炼己远天刑、上善治水保安康等内容。这一期我们继续进行交流。
三、上善治水保安康
展开剩余92%顺天应人之“顺”，就是要恪守天德与天刑双重能量输布的规律与秩序，顺应阴阳升降和五运六炁(气)推运的变化，恪守度数信而行持。
特别是对于先天之本智德水、后天之本信德土、生命之大本礼德火这三本，需要我们加强正善治的实践工程。
这一个工程，对于今年来说，是修身内证信土盛行于内、水智、礼火形于内而净化再造的关键年份。
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2026年1月20日进入二十四节气的大寒，气候也随之出现了剧烈的变化，小编所在内蒙古呼和浩特，最高气温由前几天的0℃度左右，下降到零下12℃左右，并伴有大风，标志着水太过的中运正式拉开帷幕。
中运水运太过，既是好事，同时也存在着不足。
天地之间的水运太过，我们体内如果能够“损有余而益不足”，那么这个多余的成分，通过“修之身，其德乃真”，形之于内，用这个智德能量来打造自己肾臓内在的三品，使这个先天之本的能量，使德的能量能够充满自己的身内，而不是浮于表面的言行，不局限于外在的品行上面，那就是德行，能够生成智人智士，并且克制心中的阴火，阴我质变返为首焱，法地法天而连通天德。
当然，做到这一点，必须要在五行之土、在信德上下真功夫和实功夫，才可能真正叩开圣型于内，以信德为基的圣人之治的完整实践过程。
如果七情六欲不进行清除与净化，心中的阴我袭常与脾中的妄意，不分别质变为首焱与玉书之形，不识常在与首焱，智识与其它各类识的净化，也就不真实。
因为，正、善、德三类修为中的任何动与静，心与意在人间世间所做的一切，全都具有无障碍的能量传递性而上达于天，激活于道法之中。
邪、恶、刑三类的做人修身的缺点错误或罪过，全都存在着量子纠缠效应，而反应于天折射于历史，决定着现实的改变，影响着未来的取向。只是人心不知，意识不晓。
由于“天上”与人间的质象境信息与能量，在本质上并不存在时间与空间“弯曲”的制约，“天上”全息记录的人们的过去，随时都与现在的人身所处的世间社会环境相应，通过报缘因果关系而适时释放着，时刻都在作用于现在的生活与修身实践，左右着现在修身的快慢和进退，所以就有“修身立在当下”之说，而不是要等候着将来。
现在的每一个起心动念与行为都决定着未来。现在身边发生的一切，不论是善是恶，是好是坏，都是道缘、机缘、法缘；见过、经过、遇过，但切莫错过，要以感恩、赞美、反省、化解四法，来进行正确的应对；机者，天机最重要，天机释放具有规律性，错过了时机就难以再逢遇。
正是，“五运又自大寒始，周年一运行，圣治若法天，自检德与行，五运自相应，六气谐相生。”圣人之治的实践，如果法于天道，那就要自检德与行。
对这五德的仁义礼智信，要进行一番自检，由内而形，开云官方体育app从形于内和形于外这两个方面，都要进行一番分析。
如果品质、品格和品行都具备的话，五运就自然相应，六气谐相生，六气、六种能量都会相互施予，不需要去过多地操持。
甚至，连过度的分析都没有必要了，因为自己就在顺应天地的运行，因为自己的信德已经建立起来了，天道就是依靠信德来运行的。
四、诵读经典上善治水
《黄帝内经•素问•六元正纪大论第七十一》曰：
“少阴，太羽，阳明，丙子岁会，丙午，其运寒，其化凝惨凓冽，其变冰雪霜雹，其病寒下。太羽，太角，少徵，太宫，少商。
凡此少阴司天之政，气化运行先天，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥，云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，金火合德，上应荧惑太白。
其政明，其令切，其谷丹白。水火寒热持于气交而为病始也，热病生于上，清病生于下，寒热凌犯而争于中，民病欬喘，血溢血泄鼽嚏，目赤眦疡，寒厥入胃，心痛腰痛，开云app腹大嗌干肿上。”
2026年少阴君火主持司天之气，太羽水运为当年岁运，阳明燥金主持在泉之气，对应丙午年，岁运以寒冷为核心特点，正常的气化表现为天气凝敛肃杀，处处寒凉凛冽，若气化出现异常，就会降下冰雪霜雹等极端寒冷天气。
人们易患上腹部寒冷相关的病症，比如小腹冷痛、腹泻清稀等，水运太过失控时，寒邪过盛便会引发极端天气；而寒邪易侵袭人体下部，尤其是脾胃肠道，进而导致下部寒性病症。
2026年是少阴君火司天的年份，气运的运行都会早于正常天时，岁气往往提前到来，该回暖时暖意提前抵达，该降温时寒气早早降临。
寒交暑，热加燥，云驰雨府，湿化乃行：气候特点复杂交织，寒气与暑气相互交替，热气又与燥气彼此叠加；同时云气奔涌汇聚，湿气正常运化，雨水也会按时降下。
这是因为司天的少阴君火与在泉的阳明燥金相互作用，金火协同，既不乏热气，又有燥气收敛，进而催生了这种寒热燥湿交织的气候。
地球上的水滋养万物，升腾降化，水化炁(气)而升腾，降化则变不同物相，看似变化无穷，形态各异，实则是因四时五运能量的变化因时赋形，本质相通。正所谓天一生水，地六成之。
对于修身养生者而言，我们要关注五运六气，随着天地之间、日月之间能量场的改变和变化，既有外气候的变化，更有我们自己体内心阳、肾气的内炁候的变化。
外气候是自然界的变化，而内炁候则是我们自身这个小天地内部的炁候、能量、体质等等的变化。
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人体内的生命之水，现代人甚少有人去关心它，但是在古代幾学中人们却将生命之水充分“盘活”，进行活化，有为炼无为成，进行提纯与凝炼。
天道用“德一”而以乾为体，以阳为用，并且积蓄德的能量在上；地道用炁而以坤为体，以阴为用，积水在下，所以“炁”的形构也是下边用四点水加以标注提示。
地所承载的水，就是天地之间能量相互转化的载体。水能载能量而化为炁，“上善治水”的灵魂，在宇宙学的学问当中，就在于此。
那么，对于体内而言，体内的天地之间同样要用老子的“上善治水”的理论和方法，把握住天地之间能量互相转化的载体——水；水化炁，再化雨，这一个过程是天地阴阳能量交换的特征。
那么，这一能量交换的所在位置，最浅表的在哪里呢？就在我们的舌头上。所以中国的文字就是一部高科技的生命科学，一个生活的“活”字，三点水加一个舌头就可以包你活命，就能够使生命延长并且健康！
一旦我们的口腔里面缺乏口水，那么健康的警报就会拉响，因为体内天地的阴能量、阳能量的升降已经开始出现了枯竭，机制出现了停止。所以，在这一点上我们可以看到，天人合一是至简至易的道理，并不是神秘化的东西。
经典诵读是最佳的用“音”实现“上善治水”的方法。
当人们诵读富含德性能量的经典之时，空气传导与骨性传导，启动运用着口舌眼耳等五官的功能，而人体五官活动的信息全都会直接通过颅底的六对脑神经，直接传入大脑之中，再加上声音中音能量的作用力，音波谐振，经典的能量就能直接治理我们的脑脊液之水。
因为脑脊液之水的水质，是人体中最接近先天属性的有形有质物质，它对经典中德性能量的吸收性也就最强，这个吸收过程也就是最容易的过程。
只要长期坚持诵读富含德性能量的经典，就必然会达成上善治理脑脊液之水的功效，产生丰富的、有益的生理作用。
开口经典诵读不仅可以在口腔、咽喉内形成音波振荡治理脑脊液之水，而且能训练出气管音、肺部音、心音、丹田音、阴蹻音等特殊的质象音，对全身的质象与物相生命之水进行治理。
《老子德道经•水德》“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先也，以其无以易之也！水之勝剛也，弱之勝強也。天下莫弗知也，而莫之能行之也。故聖人之言云曰：受邦之訽，是謂社稷之主；受邦之不祥，是謂天下之王。正言若反。”
《老子德道经•治水》“上善治水，水善利萬物而有靜；居眾之所惡，故幾於道矣。居善地，心善潚。予善信，正善治，事善能，蹱善時。夫唯不爭，故无尢。”
《老子德道经•不盈》“古之善爲道者，微眇玄達，深不可志。夫唯不可志，故強爲之容，曰：與呵！其若冬涉水；猶呵！其若畏四鄰；儼呵！其若客；渙呵！其若淩澤；沌呵！其若樸；湷呵！其若濁；曠呵！其若浴。濁而情之余清？女以重之余生。葆此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。”
老子的五千言其实是在一字一灵符地讨论着生命内在的修身实证，含义非常广泛。其中不仅含有悊学思想，而且还透露给我们极高的生命科学真理。
这三章中的内容，虽然都在谈论水，但是角度和所揭示的治水奥秘，各有不同。
其内容本身一层比一层深入，其中蕴藏的德性能量逐级增强，我们若能真正识透它们的宝贵性所在，就应当反复地研读，将每一个字读到心里去，使其能放出光来；将每一个字读到体内去，使其散开来化为天德能量，激活体内之水，或是转化成体内的先天之水。
{jz:field.toptypename/}运用我们的口、舌，有声的振荡作用能够产生音韵，这种声韵和音韵符合生命最基本结构的玄曲波，都能使我们生命之水产生韵律式的振荡，使之不仅能获得净化，而且也能够提升质量。
（未完待续）
资料来源：
1.《中华传统节气修身文化》系列书籍，作者熊春锦 中央编译出版社出版 2016年
2.《中国八卦运气》 作者刘杰 青岛出版社出版 2013年
3.《运气学说六讲》 作者任应秋 中国中医药出版社出版 2019年
4.部分内容来自网络
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